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第五十九章 游牧哲学(盟主“悠那”加更)

    “这个计划看起来有些异想天开,但实际上是有可行性的。”眼见脱欢有些尴尬,郭康赶紧自己接上:“首先,我们四家对于这些目的地,都有明确的领土或者安全需求,说服大家统一行动有足够的理由。其次,我们不需要进行精密的战术配合,只要形成战略上的合力就可以了。”

    “游牧民之所以难对付,不是因为他们能打,是因为他们难缠。”他也走到地图边,比划了一下:“好在,现在我们对于世界地理,已经有了比先秦两汉,乃至大唐时,更为确切的认识。”

    “从辽阳行省西部开始。”他指了指辽西到捕鱼儿海一带:“到漠北,到钦察草原,到斡罗斯南部,再到匈牙利——这所有地方,实际上都是连起来的。”

    “我们要解决游牧民的问题,就必须了解游牧民,甚至比游牧民自己都更加了解。”他收回手,讲解道:“我们首先要明确三个问题:什么是游牧,游牧民从哪里来,又向哪里去。”

    “郭先生,你是哲学老师么?”朱让娜突然插话道。

    “呃,不是……”郭康一下被她噎得说不出话来。

    狄奥多拉没忍住,噗嗤一声笑了出来,皇后连忙回头瞪了她一眼。朱文奎也赶紧转身试图制止妹妹,不过朱让娜又恢复了一脸甜甜地微笑,一言不发,搞的他也没办法,只能要求让娜不要再乱说话。

    “哲学?什么哲学?为什么要哲学?”脱欢还在一脸茫然地问。

    “没什么,没什么。”郭康赶紧把他搪塞过去。

    “还请继续吧,这个确实很重要。”朱文奎对付好妹妹,又来打圆场。

    “哦,好的……”郭康挠了挠头,想了想,继续道:“首先,为什么会有游牧势力的威胁呢?是因为有人在草原上游牧;为什么有人在草原上游牧呢?因为草原就在那里。”

    “你刚刚还说自己不是哲学老师。”让娜再次吐槽道。

    不过郭康经历了一次尴尬,这次心态就好多了。他想了想,回答道:“哲学是我们认知世界的工具,如果哲学有利于我们认清敌人的本质,发现他们的弱点,那我希望大家都能成为合格的哲学家。”

    “大人说话小孩不要插嘴!”朱文奎又训斥了让娜一句,然后赶紧转向郭康:“郭公子不必在意,请继续吧……”

    “草原上,最大的问题,就是穷。”郭康点点头:“在漠南,匈牙利,克里米亚这些地方,土地气候条件还比较好,属于可农可牧的地方。和放牧相比,农耕的产出要更高、更稳定,所以在条件允许的时候,牧民肯定是想多种点地的。”

    “同样,由于这种模式,产出更高,这些牧民相对其他势力,也会有优势。当年匈奴、拓跋鲜卑,起家的地方都是在漠南,就是这个道理。”

    “那贵国是什么样的呢?”朱让娜完全不理哥哥的管教,还在提问。

    “我们的开国始祖伯颜帖木儿,出身金帐贵人。但说起来,他其实也算是领导这些种地的牧民出身的。”郭康想了想,说。

    “不过,就比例上说,他不像我刚才说的匈奴和拓跋鲜卑,而是像南匈奴和慕容鲜卑、段氏鲜卑这种。这个群体,与其说是定居牧民,不如说是‘边地集团’,因为从一开始,就有大量农耕居民加入。”

    “总结一下的话,他其实比这种模式,更加‘农耕一点’吧。我们之所以能发展起来,最后击败金帐各部,应该也是如此。”

    “这样我就明白了。”让娜点点头:“你们其实跟刘渊一样吧。他的匈奴汉是大汉,你们的蒙古秦也是大秦……”

    “这样说也没错。”脱欢自豪地说:“我们确实就是大秦。”

    “……”

    他这个态度,把让娜直接弄沉默了,可算让郭康和朱文奎松了口气。

    “说完这一类,我们可以看下一层。”郭康继续道:“在东北,漠西,南俄,和中亚北部这里,还有一类较为肥沃的地方。”

    “这些地方,有些是气候不太好,有些是开垦力度不足。总之,农业的比例已经很低,最多只能作为副业。但草场相对繁盛,可以设置相对长期、稳定的营地。这种定牧区域,能养活一定规模的牧民集团,因此也是草原上的重要力量。”

    “最后,就是最穷的地方了,也就是草原的核心区域。”他在地图中间圈了一圈:“这个地方,才是真正意义上的‘游牧’区域。由于自然条件恶劣,草场没法承载足以养活部落的畜群,所以只能在各个草场之间频繁移动。因为如此,才被称为‘游牧’。”

    “咱们这边,常年农耕的人,很多人都是一辈子没见过草原的。他们的决策,不见得切合实际,所以我才专门给大家说这些。”他指了指漠北地区。

    “比如这种地方,所谓草原,并不是一整片漫无边际、各处均匀的草地,而是有明确的分布区。即使在最正统的‘草原’上,能够养活大部落的,也只有几处水源充足、草类繁盛的草场。”

    “因此,这些部落之间的冲突和仇杀十分频繁,如果不好理解,你看农耕区是怎么抢水的就知道了——在生存环境恶劣的草原上,这种矛盾还要更加激烈,造成的冲突乃至战争,也频繁的多。”

    “草原上的很多东西,比如文化,比如组织,都是这种环境的产物。”郭康最后说:“比如为什么很多时候,他们会产生一位大汗,其中一个主要原因,就是大汗会依靠暴力和权威,控制、调解这种无穷无尽的冲突和纷争。”

    “不止中原人希望统一,法国人希望统一,连草原人也一样的。因为一个大汗总比几十个酋长好,这个道理,有切身体验的牧民都不难明白。”

    “而大汗的另一个功能,就是带领各个部落的牧民们,进行贸易、抢劫,以此弥补草原上物资不足的先天难题。”

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