第一百五十六章 听息培元法
其实杨瑾不知道，司徒南之所以在基础武学以及炼己筑基三关上如此经验丰富。
主要是因为他在梧桐观之中干的就是专门负责传授新弟子基础武学的工作。
每日里都和那些刚修炼不久，正在修炼这些基础方面东西的师弟师妹们打交道，自然会碰到各种各样基础修炼上面的问题。
由不得他不对这些在基础修炼上面所遇到的东西了如指掌，一清二楚。
听过司徒南的一番讲解，杨瑾对这炼己筑基之中第二关的固本培元之道，也有了一个极为清晰地了解。
所谓固本培元，就是通过特殊的功法以后天元气弥补壮大先天精元，以后天返现天。
逐渐将后天的呼吸转化为先天胎息，使自身元气不散不漏，常驻己身，甚至练到高明的境界，反而还能吸收天地元气弥补自身。
之前炼己筑基第一关凝血淬体，主要是凝练气血中的元气淬炼的骨骼经脉。
而固本培元中却需要用气血中的元气淬炼五脏六腑以及丹田大脑。
而固本培元的根本之道就是以后天元气反补先天精元。
所谓天之道,损有余而补不足；人之道,损不足而益有余。
武功修炼就是人之道，借天地万物之炁以养自身。
“要修炼固本培元首先就要练炁，所谓炁聚则生，炁亡则死，天地万物无不需炁以生之。
这里的炁指的就是气血中的元气，所谓元气足则生，元气散则死。
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁，胎儿无法与外界呼吸，只能通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时胎儿并无口鼻呼吸，只有脐带连接任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。
其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人用口鼻肺部呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即所云“众人之息以喉”是也。
其气粗而浮，呼长而吸短。
从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。”
这一段讲的是先天胎息和后天呼吸之间的区别，司徒南看到杨瑾听明白了，于是就继续往下讲。
“而练炁之法中最简单的就是呼吸吐纳，所谓吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣！
吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，炁足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。
谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
杨瑾，你现在凝血淬体的第一重已经完成，正是固本培元之时。
我这里倒有一门早年在游历江湖时从一位道家高人手中得到的一门“听息培元法”，对于炼己筑基阶段的第二关固本培元大有增益。
若是你不嫌弃我手中的这套法门粗陋，我倒是可以将这门道家秘传的“听息培元法”传授给你！”
司徒南先是认认真真地在给杨瑾讲解固本培元之道，说到最后竟然很大方的要传授给杨瑾一门高明的“听息培元法”。
司徒南现在算是看出来了，小师妹傅明瑜现在对杨瑾的事情很上心。
而自己要想把她顺顺利利的带回梧桐观，这其中定然少不了要杨瑾出力才行。
所以他现在出手很大方，目的就是要交好杨瑾，让他日后在劝说傅明瑜回山一事上出力。
再说了，这门“听息培元法”他之前也传给了傅明瑜，即使他现在敝帚自珍不传给杨瑾。
只怕过后，傅明瑜也会偷偷地私下传给杨瑾这门道门秘传的固本培元秘法的。
既然杨瑾早晚都能学会，那不如这时候大大方方的将“听息培元法”传给杨瑾，不仅能落个天大的人情，还能让小师妹傅明瑜也开心。
“三师兄，你还真是出手大方！
就连“听息培元法”这门秘法你都舍得传给杨瑾。
我记得以前我可是求了你好久，你才教给我的，你这次怎么对杨瑾这么好？”
在一旁捡拾地上肉块的傅明瑜虽然嘴上抱怨司徒南偏心，但是脸上的笑容却灿烂无比。
看到傅明瑜这副明着问罪，实则撒娇，无比欢喜高兴样子，这让司徒南更加相信自己从杨瑾这里曲线迂回计策的高明了。
司徒南道：“小师妹，我这不是见你和杨瑾是好朋友，都是看在你的面子上，才这么做的。
再说，杨瑾虽然习武时间有些晚了，但他的习武天资也确实不错，把“听息培元法”传给他，也能助他一臂之力，让他早日完成炼己筑基，进入炼精化气。
只是，就是不知道杨瑾你看不看得上？”
杨瑾忙道：“看得上，看得上！我本来就是一个要饭的小乞丐出身，哪里还有挑三拣四的资格？
司徒大哥能看得起我，传授我如此珍贵的武学秘法，我高兴还来不及，哪里还舍得拒绝？
如此就多谢司徒大哥了，司徒大哥如此慷慨大方，又一心为小弟着想，杨瑾感激不尽！”
杨瑾一听司徒传授真功夫，立即将手中的活计扔掉，开始专心致志，一心一意听着司徒南传授那门固本培元的道门秘法。
就听司徒南口中说道：“……所谓听息培元法，乃是根据“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以系。”的天地至理所创。
要求练习此法之人，两耳返听于内，听其呼吸出入。
呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。
修行的姿势不限，行、立、坐、卧均可，但求其自然安适，以利人静。”
讲完心法口诀，司徒南怕杨瑾听不明白，于是讲解道：“练习此门秘法之时，要求舌顶上腭。
因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。
所以练功时必须用舌头堵住，如婴儿哺乳之状，同时双目微闭，含光内视。
之所以微闭，是因为全部睁开容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆于养炁不利。
微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。
这时可用前面静功“观光”炼就的自身的“性光”，目光返照。
即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田，观丹田者，观丹田之炁是也。
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。
所谓“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”
就是要修炼之人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，不久自然心底清静无物。
直至做到“损之又损，以至于无为。”的程度才行。
如此方可言行炁之法。……”
杨瑾听着司徒南的讲解，按照他所传的听息培元法修炼之法，当即以混元桩站定，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。
双手相叠，放在脐下，根据司徒南方才所讲述的“听息培元法”的心法要诀开始慢慢运功。
他首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用意咽入下丹田，也就是脐下一寸三分，以补充呼出之气。
“……此时呼必呼尽，吸必吸满。
吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。
如此这样口呼鼻吸直至三次，然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。
鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。
务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。”
司徒南一边指点杨瑾如何呼吸吐纳，一边给他演示如何在调整好呼吸频率之后听息培元。
杨瑾严格按照司徒南演示的行功之法运功，只是因为他是刚刚开始练习，还不是很熟悉的缘故，开始的呼吸之气，并不能直达丹田。
一旁的沈毅似乎看出了杨瑾的问题，出口指点道：“人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。
原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。
道经上所说：“天地之间岂有囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。
有人初学吐纳呼吸之法时，常常会发生胸闷胸痛，就是由于行气不当，把囊龠管冲坏的缘故。
所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。
勿执着，勿勉强。
杨瑾你慢慢试着往丹田注气，只要不痛就注下一点，发闷就往上一点，这样时间长了，囊龠管慢慢就会冲开。
如何去做，你自己是有感觉的。”
杨瑾虽然听懂了沈毅的指点，但是刚开始却怎么也找不到这种感觉。
正在他思考如何能找到气达丹田这种感觉之时，他突然感到身上一麻，口中呼吸一顿。
然后幽门穴又是一麻一痛，让他疼的深深地吸了一口气，这口气够长。
吸完这口气之后，他幽门穴上又突然不痛不麻了。
直到这时他才发现他似乎呼气吸气都能直达丹田了，在没有之前那种无论呼气吸气都无法气沉丹田的现象了。
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主要是因为他在梧桐观之中干的就是专门负责传授新弟子基础武学的工作。
每日里都和那些刚修炼不久，正在修炼这些基础方面东西的师弟师妹们打交道，自然会碰到各种各样基础修炼上面的问题。
由不得他不对这些在基础修炼上面所遇到的东西了如指掌，一清二楚。
听过司徒南的一番讲解，杨瑾对这炼己筑基之中第二关的固本培元之道，也有了一个极为清晰地了解。
所谓固本培元，就是通过特殊的功法以后天元气弥补壮大先天精元，以后天返现天。
逐渐将后天的呼吸转化为先天胎息，使自身元气不散不漏，常驻己身，甚至练到高明的境界，反而还能吸收天地元气弥补自身。
之前炼己筑基第一关凝血淬体，主要是凝练气血中的元气淬炼的骨骼经脉。
而固本培元中却需要用气血中的元气淬炼五脏六腑以及丹田大脑。
而固本培元的根本之道就是以后天元气反补先天精元。
所谓天之道,损有余而补不足；人之道,损不足而益有余。
武功修炼就是人之道，借天地万物之炁以养自身。
“要修炼固本培元首先就要练炁，所谓炁聚则生，炁亡则死，天地万物无不需炁以生之。
这里的炁指的就是气血中的元气，所谓元气足则生，元气散则死。
人在受生之初，胞胎之内，以脐带随生母呼吸受炁，胎儿无法与外界呼吸，只能通生母之炁，生母之炁通太空之炁，太空之炁道太和之炁。
那时胎儿并无口鼻呼吸，只有脐带连接任督二脉息息相通，无有隔阂，谓之“胎息”。
及至十月胎熟，裂脑而出，剪断脐带，其窍闭矣。
其呼吸即上断于口鼻，下断于尾闻，变成常人用口鼻肺部呼吸。
常人呼吸随咽喉而下，至肺部即回，即所云“众人之息以喉”是也。
其气粗而浮，呼长而吸短。
从此太空太和之系不能下行于腹，而腹内所蓄之先天祖燕，谓之先天元炁，“动而愈出”反失于太空。
久而久之，先天气丧失过多，肾部脉虚，根源不固，百病皆生，而走向死亡。”
这一段讲的是先天胎息和后天呼吸之间的区别，司徒南看到杨瑾听明白了，于是就继续往下讲。
“而练炁之法中最简单的就是呼吸吐纳，所谓吹嘘呼吸，吐故纳新，熊经鸟伸，为寿而已矣！
吐纳之法，使呼吸归根，保住先天元炁，炁足则百病可治，固住生命之本，始可再言上层修炼。
谓“欲点常明灯，须用添油法”是也。
杨瑾，你现在凝血淬体的第一重已经完成，正是固本培元之时。
我这里倒有一门早年在游历江湖时从一位道家高人手中得到的一门“听息培元法”，对于炼己筑基阶段的第二关固本培元大有增益。
若是你不嫌弃我手中的这套法门粗陋，我倒是可以将这门道家秘传的“听息培元法”传授给你！”
司徒南先是认认真真地在给杨瑾讲解固本培元之道，说到最后竟然很大方的要传授给杨瑾一门高明的“听息培元法”。
司徒南现在算是看出来了，小师妹傅明瑜现在对杨瑾的事情很上心。
而自己要想把她顺顺利利的带回梧桐观，这其中定然少不了要杨瑾出力才行。
所以他现在出手很大方，目的就是要交好杨瑾，让他日后在劝说傅明瑜回山一事上出力。
再说了，这门“听息培元法”他之前也传给了傅明瑜，即使他现在敝帚自珍不传给杨瑾。
只怕过后，傅明瑜也会偷偷地私下传给杨瑾这门道门秘传的固本培元秘法的。
既然杨瑾早晚都能学会，那不如这时候大大方方的将“听息培元法”传给杨瑾，不仅能落个天大的人情，还能让小师妹傅明瑜也开心。
“三师兄，你还真是出手大方！
就连“听息培元法”这门秘法你都舍得传给杨瑾。
我记得以前我可是求了你好久，你才教给我的，你这次怎么对杨瑾这么好？”
在一旁捡拾地上肉块的傅明瑜虽然嘴上抱怨司徒南偏心，但是脸上的笑容却灿烂无比。
看到傅明瑜这副明着问罪，实则撒娇，无比欢喜高兴样子，这让司徒南更加相信自己从杨瑾这里曲线迂回计策的高明了。
司徒南道：“小师妹，我这不是见你和杨瑾是好朋友，都是看在你的面子上，才这么做的。
再说，杨瑾虽然习武时间有些晚了，但他的习武天资也确实不错，把“听息培元法”传给他，也能助他一臂之力，让他早日完成炼己筑基，进入炼精化气。
只是，就是不知道杨瑾你看不看得上？”
杨瑾忙道：“看得上，看得上！我本来就是一个要饭的小乞丐出身，哪里还有挑三拣四的资格？
司徒大哥能看得起我，传授我如此珍贵的武学秘法，我高兴还来不及，哪里还舍得拒绝？
如此就多谢司徒大哥了，司徒大哥如此慷慨大方，又一心为小弟着想，杨瑾感激不尽！”
杨瑾一听司徒传授真功夫，立即将手中的活计扔掉，开始专心致志，一心一意听着司徒南传授那门固本培元的道门秘法。
就听司徒南口中说道：“……所谓听息培元法，乃是根据“无听之以耳，而听之以心；无听之以心，而听之以系。”的天地至理所创。
要求练习此法之人，两耳返听于内，听其呼吸出入。
呼吸本求无声，所以听息者，是求其绝利一源，专心养炁。
修行的姿势不限，行、立、坐、卧均可，但求其自然安适，以利人静。”
讲完心法口诀，司徒南怕杨瑾听不明白，于是讲解道：“练习此门秘法之时，要求舌顶上腭。
因人之上限有两个窝，叫做“天池穴”，上通泥丸，最易漏神漏炁。
所以练功时必须用舌头堵住，如婴儿哺乳之状，同时双目微闭，含光内视。
之所以微闭，是因为全部睁开容易滋生杂念，全部闭上又容易昏沉入睡，皆于养炁不利。
微闭时眼皮自然下垂，以看到眼前之物而又不能辩请为度。
这时可用前面静功“观光”炼就的自身的“性光”，目光返照。
即眼光观鼻，鼻下观心，心观丹田，观丹田者，观丹田之炁是也。
行功前必须排除杂念，念想不除，无法驭炁。
所谓“夫人神好清而心扰之，人心好静而欲牵之。常能遣其欲而心自静，澄其心而神自清，自然六欲不生。”
就是要修炼之人常用止念功夫，有念即止，使前念消除，后念不生，不久自然心底清静无物。
直至做到“损之又损，以至于无为。”的程度才行。
如此方可言行炁之法。……”
杨瑾听着司徒南的讲解，按照他所传的听息培元法修炼之法，当即以混元桩站定，自然站立，脚同肩宽，双膝微屈。
双手相叠，放在脐下，根据司徒南方才所讲述的“听息培元法”的心法要诀开始慢慢运功。
他首先开口，缓缓吐出体内浊气，再自鼻中吸入,用意咽入下丹田，也就是脐下一寸三分，以补充呼出之气。
“……此时呼必呼尽，吸必吸满。
吸时小腹圆起，呼时小腹回收，叫做顺呼吸。
如此这样口呼鼻吸直至三次，然后抿口合齿，舌顶上腭，收视返听。
鼻吸鼻呼，一呼一吸，皆令出入于丹田。
务必做到以心领气，以气随心，吸气时随意念下注丹田，呼气时以意念领出窍外，谓之心息相依。”
司徒南一边指点杨瑾如何呼吸吐纳，一边给他演示如何在调整好呼吸频率之后听息培元。
杨瑾严格按照司徒南演示的行功之法运功，只是因为他是刚刚开始练习，还不是很熟悉的缘故，开始的呼吸之气，并不能直达丹田。
一旁的沈毅似乎看出了杨瑾的问题，出口指点道：“人之心窝正中，原有一管，上系于肺，下通丹田，乃是虚空一管，无中生有。
原来在胞胎时是相通的，下生之后变为肺呼吸，这根管就逐渐迷塞了。
道经上所说：“天地之间岂有囊龠乎，虚而不屈。”就是指的这根管。
有人初学吐纳呼吸之法时，常常会发生胸闷胸痛，就是由于行气不当，把囊龠管冲坏的缘故。
所以行气之时，不可强迫压气，也不可强制憋气。
勿执着，勿勉强。
杨瑾你慢慢试着往丹田注气，只要不痛就注下一点，发闷就往上一点，这样时间长了，囊龠管慢慢就会冲开。
如何去做，你自己是有感觉的。”
杨瑾虽然听懂了沈毅的指点，但是刚开始却怎么也找不到这种感觉。
正在他思考如何能找到气达丹田这种感觉之时，他突然感到身上一麻，口中呼吸一顿。
然后幽门穴又是一麻一痛，让他疼的深深地吸了一口气，这口气够长。
吸完这口气之后，他幽门穴上又突然不痛不麻了。
直到这时他才发现他似乎呼气吸气都能直达丹田了，在没有之前那种无论呼气吸气都无法气沉丹田的现象了。
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