第八百四十四章 魔论
李启的内天地之中——
他主动扩张了佛门诸天在内天地的比例，以此来压制天魔魔君。
此刻，他的体内甚至有极乐界的一丝丝韵味，说是‘道韵’说不定也有人相信。
这些佛门诸天，具足庄严，永无众苦。
无诸难，无恶趣，无魔恼之名，亦无四时，寒暑，雨冥之异，复无大小江海，丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围，须弥，土石等山。
唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽，清净庄严。
国土庄严清净，具足一切庄严，永离种种苦难，甚至就连三恶趣与魔恼的名字都不存在，众苦诸难恶趣魔恼，连个名都没有，何况有实？
庄严佛土，是从法身理体显现清净国土，这也就是《往生论》，国土庄严入清净句，即真实智慧无为法身。正因本体是真实智慧无为法身，这是真实之际，‘不颠倒，不虚伪’，所以这样显现的一切事相，才能够抵制‘欲念’。
世间有许多惹人爱恋喜悦的东西，如诱人情欲的邪香，各种靡靡之声的音乐，令人狂乱的舞蹈，爱恨情仇种种，令人心欢，令人欲念狂生，但此处不一样，一切景色令人心悦而无染著，境与心都是‘清净庄严’。
清净是无染，庄严是具德，如此令人心静。
这就是‘清静’，能彻底断绝一切欲念魔念，自然也能压制本身就是‘魔念’的天魔一脉的修行者了。
李启的真灵进入其中，说道：“若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时，魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠——”
这话，是佛经之中的一个故事。
说的是，诸多菩萨听闻佛祖讲道，讲到了‘摩诃萨不离般若波罗蜜’的奥妙之时，魔头坐不住了，高品魔道们纷纷出手，放大火风四方俱起，想要吓住诸多菩萨，坏了他们的道心，让他们的菩萨心被恐惧淹没。
李启念到这里的时候，那位天魔魔君出现了。
魔影浮现，接了下一句：“有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。”
这就是后来的结局，的确有一部分菩萨被吓住了，没能听闻般若波罗蜜。
“菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：‘是辈当有伴党，当满我愿。’是菩萨自堕二地。”李启也接上了后面一句。
最终，这些菩萨被天魔所蛊惑，天魔说道：“是辈当有伴党，当满我愿。”，于是这些菩萨从佛国坠落，堕入魔道。
一般来说，当有佛祖出现的时候，这时候没有特指过的‘魔’，就是在说天魔。
当说到‘魔佛’的时候，也是直接指的佛祖和天魔。
毕竟，这俩可以说是最尖锐的道敌了，巫神们和圣人们尚且可以勉强坐到一起不打架，而天魔和佛祖在一起却不可能和平相处。
那位天魔魔君出现在这里：“这时候说这种典故，公子李启，你是想说什么呢？”
“只是在感叹魔道的厉害而已。”李启笑笑，看向眼前的天魔魔君。
对方并非人族，实际上，到了四品之后，天魔魔君更接近一种‘概念’，可以幻化成任何形态，和真实无异。
这也算是一种神通，很厉害。
变化之术可是相当值钱的，和寻常的障眼法不一样，障眼法只是改变外形，并不改变本质，内天地，内部的各种气，实际上都是不会变的。
举例而言，一个人掌握了障眼法，他可以随意控制自己的外形，但变来变去，终归是那些组成身体的物质，物质本身是不会变的，你的内天地，功体等等，也不会改变。
说白了，只能改变外形，本质动不了。
但真正的变化之术，能把组成这些物质都变了，能让你彻底转化成另一种形态，让组成身躯的物质也完全变化，连本质都完全改变，但依然有所极限。
而更高级的变化之术，比如天魔一脉的‘他化自在’，以及‘天罡地煞一百零八变’这种，甚至可以连自己的内天地都完全变掉，他变成‘武道’就真的可以用出武道内气，变成‘道门’就真的可以写出符箓，完全就是变假为真，除了根本道途不变之外，完全成为另一个人，修为术法也完全模拟出来。
眼前的天魔魔君自然不可能掌握完整的‘他化自在’，但也已经能够及得上天罡三十六变的程度，属于能够一定程度上模拟别人，变成武道也能使用武道内气，但超越不了自己的理解极限，不会的还是用不出来。
而眼下，对方展现的就是自己最‘省力’的形态，也就是他最习惯的形态，他作为凡人出生时候的模样。
很难说这是一副什么形态，长着十二条腿，有些胖乎乎、毛茸茸的，不过那些都是毛，实际上身体又瘦又长，黑色，模样凶狠，说是蜘蛛，也不像……非要说的话，类似于蜘蛛化之后的鲨鱼。
“所以，公子李启，你来这里，又是为了什么呢？莫非是想要留我一命？”天魔魔君笑道，似乎完全不害怕自己会死。
实际上，他确实不怕，甚至他都根本不相信自己会死。
天魔一脉的确这么自信，自信的像是个傻子一样，连天魔本人都一样神经病。
“当然不是，你死定了，只是，死之前，我想听听你的看法，你说……我们有‘心’吗？”李启问道。
“当然没有，尔等无心。”天魔魔君说道。
“既说无心，谁能见闻觉知？谁知无心？”李启反问。
“还是无心，既见闻觉知，还是无心能知无心。”天魔魔君答道。
“既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？”李启再问。
“虽无心，能见能闻能觉能知。”天魔魔君大笑，然后回答。
“既能见闻觉知，即是有心，那得称无？”李启又问。
李启和天魔魔君的这一套问话，实际上是佛经箴言，言语之中谈论的就是困扰李启的问题，即‘主观性’，或者说简单点，叫‘心’。
天魔魔君的回答很简单，对他来说，众生都是‘哲学僵尸’，就算能闻能觉能知，但也是无心，众生之中，只有他自己才是真正的‘有心’。
这种话回答可没办法让李启满意，于是李启继续说道：“魔君，这可是你翻盘的机会，可要好好把握住啊。”
这话让天魔魔君收敛了笑容，转而看向了李启，表情有些诡异，看不清楚他到底是怎么想的。
不过，李启说的的确是事实。
凭什么李启问了，天魔魔君就要作答？他完全可以不理李启。
所以李启给了他一个诱饵，那就是敞开自己的心灵，接受天魔魔君的答案。
如果天魔魔君能说服李启，那么就相当于在李启的道心之中种下魔念，自然立刻便可反败为胜，从李启的道心之中逃离出去，此后面对李启，再也不会受到清净法的拘束。
李启心中有魔念，如何‘清静’？
这是一场赌局，天魔魔君要用自己的知识去试探李启，赢了就能脱身而出，还能在李启身上种个炸弹。
但想要让李启接受这个答案，却不能敷衍了事，那是要掏出点真货出来的，你说出来的东西不可信，让李启一眼就识破了，那接下来的事情就没得谈了。
说白了，这就是钓鱼。
李启是那个渔夫，挂上了名为‘自由’和‘反杀’的鱼儿，将钩子放进了水里，给了对方一个逃掉的机会。
而作为鱼儿的天魔魔君，也有机会，他可不是一般的小鱼，作为海底巨鲨的他，只要咬上钩子，不是没可能把船上的人脱下来饱餐一顿的。
“公子李启，胆子真大啊，平时也喜欢钓鱼？”魔君问道。
“是啊，我还挺喜欢钓鱼的，以前有位前辈，名叫神易军，他带我入了钓鱼的门，现在他还在我的商会里帮忙干活，只是聊不到一起去了。”李启对天魔魔君说道。
“你知道我说的是钓什么鱼，公子李启别说笑了，你身上的魔念之深重，想来是钓过不少魔道吧？”天魔魔君说道。
这话让李启微微一愣，不过他马上反应过来，明白了对方说的是什么。
眼前的天魔魔君误会了。
这就是身上的魔念，可不是这些魔君留下来的。
于是，李启轻轻摇头，微笑说道：“魔君多虑了，这些魔念，是天魔亲自留下来的，单单几个魔君，恐怕没有资格在我身上乱搞。”
“那可真是，有意思啊，好了，那公子就与我这魔头好好论道一二吧。”魔君身体再度幻化，变成了典型的天下人族，端坐在了李启对面。
“公子李启，仔细推敲看看，心作何相貌？”天魔魔君问道。
李启回答：“心本无貌。”
天魔魔君则答道：“是无貌，还是干脆就是‘无’？其心复可得是心不？是心为复在内？为复在外？为复在中间？顺这个方向思考，觅心不可得，乃至于一切处求觅，亦不可得。当知即是无心。”
李启则摇头：“并非如此，主观意识的客观存在是可以被观测到的，此心为众生所有，故我们得称之为“心”，禀赋自天，故我们亦得称之为“天性”，自然便是天，所谓‘天人相应’，‘天人合一’，就是如此。”
“天？噢，就是巫道认为的自然对吧，那你凭什么认为自己不是‘天’的傀儡？你的‘心’，是‘天心’吗？”魔君追问。
“自然是一种状态，人性既是禀赋于天，因此在人之中即具有天，众生是自然的组成部分，我既是天的一部分，又怎么会是傀儡呢？”李启摇头说道。
不必去探问天的意旨和命令，去探究自然需要什么。
没必要，众生只自率己性，照着自身之所欲径直行去，自然自会同意。
为什么呢？因我性即天所赋予故。
这是众生最高绝大的自由，我们若明白得我之禀有此性，乃出天心与天意，我们自率己性，即不啻是依循着天心与天意，于是自可明白，此性乃我们所最该遵依，不宜有违抗。
因我若违抗了我之心，这不仅是违抗了天，而且是违抗了我自己。
何以故？因我之所以为我，正为我之禀得有此性，因我禀得了此性，遂使我异于其他一切生命，而确然成其为一我。
我今率性而行，这是我在后天而奉天时，这又是我们人类最高绝大的规范，人人不该违犯此规范，同时也即是人人获得了最高绝大的自由。
因此天人合一，同时也即是人生规范与人生自由之合一。此即是道的世界与人的世界之合一，我们由此参人，又可明白何谓‘天人合一’了。
这也道门和巫觋们都说的说‘无为’‘自然’‘天人合一’之理，不需要过多的探究自然的本质是什么，因为自然的本质就是我们自身。
自然，是一切事物合在一起的一种‘自然而然’的状态。
然而，这时候，却见天魔魔君摇了摇头，然后说道：“众生迷妄，于无心中而妄生心，造种种业，妄执为有，足可致使轮回六趣，生死不断。譬有人于暗中，见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖，众生妄执亦复如是，于无心中妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。”
这话是在完全是在反驳李启的‘天心’之说了，说李启妄图从‘无心’之中生出‘心’来，这实际上是在反驳李启关于佛门的认知。
天魔魔君并没有纠结在李启自然方面的认知，而是直接从李启关于佛门的方向展开了攻势。
魔君接着说道：“如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。譬如暗中，日光一照而暗皆尽，若悟无心，一切罪灭亦复如是。”
这话让李启立刻皱眉。
显然，天魔魔君正在告诉他‘无心’，哪怕在自然之中，也是常理。
那么……自己要怎么反驳呢？
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此刻，他的体内甚至有极乐界的一丝丝韵味，说是‘道韵’说不定也有人相信。
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无诸难，无恶趣，无魔恼之名，亦无四时，寒暑，雨冥之异，复无大小江海，丘陵坑坎，荆棘沙砾，铁围，须弥，土石等山。
唯以自然七宝，黄金为地，宽广平正，不可限极，微妙奇丽，清净庄严。
国土庄严清净，具足一切庄严，永离种种苦难，甚至就连三恶趣与魔恼的名字都不存在，众苦诸难恶趣魔恼，连个名都没有，何况有实？
庄严佛土，是从法身理体显现清净国土，这也就是《往生论》，国土庄严入清净句，即真实智慧无为法身。正因本体是真实智慧无为法身，这是真实之际，‘不颠倒，不虚伪’，所以这样显现的一切事相，才能够抵制‘欲念’。
世间有许多惹人爱恋喜悦的东西，如诱人情欲的邪香，各种靡靡之声的音乐，令人狂乱的舞蹈，爱恨情仇种种，令人心欢，令人欲念狂生，但此处不一样，一切景色令人心悦而无染著，境与心都是‘清净庄严’。
清净是无染，庄严是具德，如此令人心静。
这就是‘清静’，能彻底断绝一切欲念魔念，自然也能压制本身就是‘魔念’的天魔一脉的修行者了。
李启的真灵进入其中，说道：“若菩萨摩诃萨不离般若波罗蜜时，魔复大愁毒，如箭入心。是时，魔复放大火风四方俱起，欲令菩萨心没恐怖懈怠——”
这话，是佛经之中的一个故事。
说的是，诸多菩萨听闻佛祖讲道，讲到了‘摩诃萨不离般若波罗蜜’的奥妙之时，魔头坐不住了，高品魔道们纷纷出手，放大火风四方俱起，想要吓住诸多菩萨，坏了他们的道心，让他们的菩萨心被恐惧淹没。
李启念到这里的时候，那位天魔魔君出现了。
魔影浮现，接了下一句：“有菩萨远离善知识，为恶知识所摄故，不闻深般若波罗蜜。”
这就是后来的结局，的确有一部分菩萨被吓住了，没能听闻般若波罗蜜。
“菩萨远离般若波罗蜜受恶法，是菩萨为恶魔得便。魔作是念：‘是辈当有伴党，当满我愿。’是菩萨自堕二地。”李启也接上了后面一句。
最终，这些菩萨被天魔所蛊惑，天魔说道：“是辈当有伴党，当满我愿。”，于是这些菩萨从佛国坠落，堕入魔道。
一般来说，当有佛祖出现的时候，这时候没有特指过的‘魔’，就是在说天魔。
当说到‘魔佛’的时候，也是直接指的佛祖和天魔。
毕竟，这俩可以说是最尖锐的道敌了，巫神们和圣人们尚且可以勉强坐到一起不打架，而天魔和佛祖在一起却不可能和平相处。
那位天魔魔君出现在这里：“这时候说这种典故，公子李启，你是想说什么呢？”
“只是在感叹魔道的厉害而已。”李启笑笑，看向眼前的天魔魔君。
对方并非人族，实际上，到了四品之后，天魔魔君更接近一种‘概念’，可以幻化成任何形态，和真实无异。
这也算是一种神通，很厉害。
变化之术可是相当值钱的，和寻常的障眼法不一样，障眼法只是改变外形，并不改变本质，内天地，内部的各种气，实际上都是不会变的。
举例而言，一个人掌握了障眼法，他可以随意控制自己的外形，但变来变去，终归是那些组成身体的物质，物质本身是不会变的，你的内天地，功体等等，也不会改变。
说白了，只能改变外形，本质动不了。
但真正的变化之术，能把组成这些物质都变了，能让你彻底转化成另一种形态，让组成身躯的物质也完全变化，连本质都完全改变，但依然有所极限。
而更高级的变化之术，比如天魔一脉的‘他化自在’，以及‘天罡地煞一百零八变’这种，甚至可以连自己的内天地都完全变掉，他变成‘武道’就真的可以用出武道内气，变成‘道门’就真的可以写出符箓，完全就是变假为真，除了根本道途不变之外，完全成为另一个人，修为术法也完全模拟出来。
眼前的天魔魔君自然不可能掌握完整的‘他化自在’，但也已经能够及得上天罡三十六变的程度，属于能够一定程度上模拟别人，变成武道也能使用武道内气，但超越不了自己的理解极限，不会的还是用不出来。
而眼下，对方展现的就是自己最‘省力’的形态，也就是他最习惯的形态，他作为凡人出生时候的模样。
很难说这是一副什么形态，长着十二条腿，有些胖乎乎、毛茸茸的，不过那些都是毛，实际上身体又瘦又长，黑色，模样凶狠，说是蜘蛛，也不像……非要说的话，类似于蜘蛛化之后的鲨鱼。
“所以，公子李启，你来这里，又是为了什么呢？莫非是想要留我一命？”天魔魔君笑道，似乎完全不害怕自己会死。
实际上，他确实不怕，甚至他都根本不相信自己会死。
天魔一脉的确这么自信，自信的像是个傻子一样，连天魔本人都一样神经病。
“当然不是，你死定了，只是，死之前，我想听听你的看法，你说……我们有‘心’吗？”李启问道。
“当然没有，尔等无心。”天魔魔君说道。
“既说无心，谁能见闻觉知？谁知无心？”李启反问。
“还是无心，既见闻觉知，还是无心能知无心。”天魔魔君答道。
“既若无心，即合无有见闻觉知，云何得有见闻觉知？”李启再问。
“虽无心，能见能闻能觉能知。”天魔魔君大笑，然后回答。
“既能见闻觉知，即是有心，那得称无？”李启又问。
李启和天魔魔君的这一套问话，实际上是佛经箴言，言语之中谈论的就是困扰李启的问题，即‘主观性’，或者说简单点，叫‘心’。
天魔魔君的回答很简单，对他来说，众生都是‘哲学僵尸’，就算能闻能觉能知，但也是无心，众生之中，只有他自己才是真正的‘有心’。
这种话回答可没办法让李启满意，于是李启继续说道：“魔君，这可是你翻盘的机会，可要好好把握住啊。”
这话让天魔魔君收敛了笑容，转而看向了李启，表情有些诡异，看不清楚他到底是怎么想的。
不过，李启说的的确是事实。
凭什么李启问了，天魔魔君就要作答？他完全可以不理李启。
所以李启给了他一个诱饵，那就是敞开自己的心灵，接受天魔魔君的答案。
如果天魔魔君能说服李启，那么就相当于在李启的道心之中种下魔念，自然立刻便可反败为胜，从李启的道心之中逃离出去，此后面对李启，再也不会受到清净法的拘束。
李启心中有魔念，如何‘清静’？
这是一场赌局，天魔魔君要用自己的知识去试探李启，赢了就能脱身而出，还能在李启身上种个炸弹。
但想要让李启接受这个答案，却不能敷衍了事，那是要掏出点真货出来的，你说出来的东西不可信，让李启一眼就识破了，那接下来的事情就没得谈了。
说白了，这就是钓鱼。
李启是那个渔夫，挂上了名为‘自由’和‘反杀’的鱼儿，将钩子放进了水里，给了对方一个逃掉的机会。
而作为鱼儿的天魔魔君，也有机会，他可不是一般的小鱼，作为海底巨鲨的他，只要咬上钩子，不是没可能把船上的人脱下来饱餐一顿的。
“公子李启，胆子真大啊，平时也喜欢钓鱼？”魔君问道。
“是啊，我还挺喜欢钓鱼的，以前有位前辈，名叫神易军，他带我入了钓鱼的门，现在他还在我的商会里帮忙干活，只是聊不到一起去了。”李启对天魔魔君说道。
“你知道我说的是钓什么鱼，公子李启别说笑了，你身上的魔念之深重，想来是钓过不少魔道吧？”天魔魔君说道。
这话让李启微微一愣，不过他马上反应过来，明白了对方说的是什么。
眼前的天魔魔君误会了。
这就是身上的魔念，可不是这些魔君留下来的。
于是，李启轻轻摇头，微笑说道：“魔君多虑了，这些魔念，是天魔亲自留下来的，单单几个魔君，恐怕没有资格在我身上乱搞。”
“那可真是，有意思啊，好了，那公子就与我这魔头好好论道一二吧。”魔君身体再度幻化，变成了典型的天下人族，端坐在了李启对面。
“公子李启，仔细推敲看看，心作何相貌？”天魔魔君问道。
李启回答：“心本无貌。”
天魔魔君则答道：“是无貌，还是干脆就是‘无’？其心复可得是心不？是心为复在内？为复在外？为复在中间？顺这个方向思考，觅心不可得，乃至于一切处求觅，亦不可得。当知即是无心。”
李启则摇头：“并非如此，主观意识的客观存在是可以被观测到的，此心为众生所有，故我们得称之为“心”，禀赋自天，故我们亦得称之为“天性”，自然便是天，所谓‘天人相应’，‘天人合一’，就是如此。”
“天？噢，就是巫道认为的自然对吧，那你凭什么认为自己不是‘天’的傀儡？你的‘心’，是‘天心’吗？”魔君追问。
“自然是一种状态，人性既是禀赋于天，因此在人之中即具有天，众生是自然的组成部分，我既是天的一部分，又怎么会是傀儡呢？”李启摇头说道。
不必去探问天的意旨和命令，去探究自然需要什么。
没必要，众生只自率己性，照着自身之所欲径直行去，自然自会同意。
为什么呢？因我性即天所赋予故。
这是众生最高绝大的自由，我们若明白得我之禀有此性，乃出天心与天意，我们自率己性，即不啻是依循着天心与天意，于是自可明白，此性乃我们所最该遵依，不宜有违抗。
因我若违抗了我之心，这不仅是违抗了天，而且是违抗了我自己。
何以故？因我之所以为我，正为我之禀得有此性，因我禀得了此性，遂使我异于其他一切生命，而确然成其为一我。
我今率性而行，这是我在后天而奉天时，这又是我们人类最高绝大的规范，人人不该违犯此规范，同时也即是人人获得了最高绝大的自由。
因此天人合一，同时也即是人生规范与人生自由之合一。此即是道的世界与人的世界之合一，我们由此参人，又可明白何谓‘天人合一’了。
这也道门和巫觋们都说的说‘无为’‘自然’‘天人合一’之理，不需要过多的探究自然的本质是什么，因为自然的本质就是我们自身。
自然，是一切事物合在一起的一种‘自然而然’的状态。
然而，这时候，却见天魔魔君摇了摇头，然后说道：“众生迷妄，于无心中而妄生心，造种种业，妄执为有，足可致使轮回六趣，生死不断。譬有人于暗中，见杌为鬼，见绳为蛇，便生恐怖，众生妄执亦复如是，于无心中妄执有心，造种种业，而实无不轮回六趣。”
这话是在完全是在反驳李启的‘天心’之说了，说李启妄图从‘无心’之中生出‘心’来，这实际上是在反驳李启关于佛门的认知。
天魔魔君并没有纠结在李启自然方面的认知，而是直接从李启关于佛门的方向展开了攻势。
魔君接着说道：“如是众生，若遇大善知识，教令坐禅，觉悟无心，一切业障尽皆销灭，生死即断。譬如暗中，日光一照而暗皆尽，若悟无心，一切罪灭亦复如是。”
这话让李启立刻皱眉。
显然，天魔魔君正在告诉他‘无心’，哪怕在自然之中，也是常理。
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