第二百九十七章 初到广州
鉴于海盗的行踪不定，单纯的依靠两三搜战船进行搜索，肯定不行，萧明决定从舟山基地向南海调动他的水师船队，同时他仍然采用了他在寻找雾隐雷藏时使用的方法，那就是竟可能多的搜集情报。
但时间过去了很久，海盗就如同是人间蒸发掉了一样再无踪影了，正当大家都觉得是不是那个在船上喝醉了酒的船员在谎报军情的时候，一艘跟真腊做生意的商船又遭到了洗劫，据逃回來的水手描述，这伙海盗穷凶极恶，几乎是见人就杀，水手是跳入海中才得以逃生的。
这帮海盗杀光了人之后甚至将船也烧毁才撤走，他们非常的谨慎，生怕暴露了行藏，这名水手是被过往的两外一艘商船救起的，他乘坐的商船属于广州港的商号，那是唯独还沒有使用混合动力甚至飞剪船的中国商船。
上次发现海盗的那些商船是属于泉州港的，由于使用了是洪山人改进型的风帆动力飞剪船，在发现海盗之后，他们奋力逃脱了，而海盗在拼命追赶了一阵之后发觉追不上，这才放弃了抢劫的。
萧明这才知道为什么这段时间沒有发现任何海盗的踪迹了，海盗的船想來是因为追不上混合动力的大商船，所以放弃了对这些商船的打劫企图，但并不是说明这些海盗偃旗息鼓了，萧明由此推断，海盗的船定然都是一些小船。
由于是小船，那么注定不会在一些开阔的海面上行动，他们必是躲在一些狭窄的海道之内，依托于一些零星的小岛作为掩护，碰到那些船速很慢的商船时才会动手，而且一定是小船倾巢而出，杀人越货后再毁灭掉痕迹。
那么这个时候如果有一份详细的海图，找到这样几个适合海盗伏击的海道就可以立刻找到那些海盗，但在宋代的这个时候，要想舀到一份非常清楚的南海海图肯定不是那么一件容易的事情了。
经过多方打听之下，萧明才得到了这样一个消息，这样的一份海图的确存在，但却是在一个和尚的手中！而这个和尚却是在广州城内的圆音寺内，萧明从沒去过广州，这一次决定亲自前往寻求海图。
为了怕引起纠纷，萧明换了一艘飞剪船驶进了广州港，萧明第一次到广州，这个华南最大的都市很早在唐代的时候由于海外贸易而发家兴盛起來，五代十国之乱时，广州不但沒有沒落反而由于南汉的建立而越发的发达。
现在的广州城区占地面积很大，主要的城区在东城中城和子城，这些主要都是在北宋时期建造的，是以南汉的都城为基础扩建，重要的东城和西城则是在北宋庆历年间建造，那个时候由于岭南常年战乱，整个广州城的城墙则有些破败，在经历了侬智高事件后才得到重建。
广州的地域很广并不单单只叫做广州城，他的历史也很悠久，周朝时，楚国派大臣來到这一"百越"人聚居的地方，"百越"归服于楚时称楚庭。周赧王时，在南海之滨筑城，称南武城。秦始皇三十三年，派任嚣率兵统一岭南，设立南海都，广州当时称番禹。任嚣任南海郡尉，筑番禹城，俗称"任嚣城"。
汉初，赵伦接管南海郡，并吞附近地区，建立了南越国，自立为南越武王，其王朝历经五世九十三年。赵伦以番禹为首邑，将番禹城向东西东、广西省区大部，这是广州名称之始。唐为岭南道治。
五代梁贞明三年，南海王刘袭在此称帝，改元乾亨，国号大越。翌年改称汉，史称南汉，升广州为兴王府，作为都邑。三国至唐末五代时期，广州城曾向南扩大，因临近江边，常为洪水所淹，南海王刘隐焀禹山，取土垫高，拓展城垣，名为新南城。宋代为广东东路治。
宋仁宗统治时期，岭南的战事不断，由于沒有强有力的军队和坚固的城池，宋朝对岭南的统治受到严重威胁。景佑四年，广州地方官员任中师等向朝廷报告，说广州城壁摧塌，请求拨款和征集人力维修。
熙宁年间，侬智高率领士兵在广西广源州谋反，他连破九郡，进攻广州城，足足围攻广州城五十七天。结果，广州子城以西的商业区被洗劫一空，商业贸易受到惨重打击。神宗登基后，广州经济已经复苏，珠江三角洲加速开发，外贸发展迅速，因而才出现了大规模建造广州城的经过，现在的广州城北有三成，东西两城，南到珠江边，人口极为稠密。
既然是重要的外贸口岸那么少不了南來北往的客商，萧明在建立韩州刚和泉州市舶司的时候，大宋朝多半的海外珍货都是从广州市舶司进入中原的，但现在这种繁荣已经渐渐地被泉州而取代了。
但就算是这样，像珍珠、珊瑚、犀角、**、玳瑁、象牙等珍货在广州也不少见，加上华南的自然资源丰富，也促进了工商业的发展，而且这里的纺织业、食品加工、和陶瓷产业极为发达，为此而生的匠人多不胜数！
而这里的陶瓷烧造完全是烧制的一些大路货，根本无精品可言，可这却是一般老百姓最喜爱的用具，在这就是纺织业，广州的纺织业非常发达却是让日昌隆的势力范围和技术能力都无法侵入的！
尤其是以他们的麻纱布，南朝刘宋时生产出"薄如蝉翅"的葛布，一幅24米长的布，卷起來可装入竹筒，被誉为"入筒细布"。萧明曾和日昌隆的工匠们研究过这种布，发觉它的原料就是麻纱，但能够织出如此稀薄的布匹这种工艺却是不可多见的。
但随着大量的日昌隆低廉的棉布的价格冲击，显然这种完全手工织造的纱布，也越來越举日维艰了！萧明不是慈善家，商业竞争有时候也是非常残忍的，日昌隆依托于高端的丝绸纺织，加上低端的棉毛纺织的大规模工业化生产，已经成为整个中国纺织业的霸主，但面对着一种麻纱织品的顽固，当然不能停下垄断的脚步。
萧明去年在杭州的时候就已经开会研究过，那就是进行大批量的收购，不但是这种麻纱布还有华南少数民族专门生产的一种“荆布”那是一种土布，但有着蜡染工艺和特殊的质地，这些都在收购的范围之内，并且研究机器化生产的可能。
但这都不是萧明此次前來广州的目的，他是來找那个和尚的，而圆音寺则是在子城的越秀山上，圆音寺非常有名，那是因为它实际上有两座寺庙，一座在广州城，而另一座则是在西安城，作为唐代的皇家寺院，广州的这家圆音寺则是分院，历來都被成为南北圆音寺。
越秀山上景色宜人，游人不断，更多的是上香的香客，善男信女们对圆音寺的贡献不小，这无关宗教，百姓们只求一个心安!萧明只做普通耳朵打扮，带着顾小六和郭守信二人，钱拔光本來要一同跟萧明前來广州，但萧明让他留在了台湾岛上了，目的是训练战船上的水勇们练习射击在海面上开炮。
整个萧明在舟山的舰队总共有十二艘战船组成，这些船上的水手除了一些特殊训练的虎卫担任步勇之外，全都是招募的水性熟练地水勇，他们从无在海上进行炮击的训练，这就需要他们在颠簸行驶的船上來练习了。
由于海盗的踪迹并沒有得到，萧明只得在一些狭窄的水道和航线上分出战船來为日昌隆和一些东南的商船进行护航，但这些船必须要交一部分护航的费用，由于新船上水手属于实战训练，所以一开始护航的则是萧明自己舰队的那四艘大型战船。
萧明初到广州，为避免张扬，蛟龙号则去担任护航任务了，自己乘坐一艘用來运输给养的飞剪船，像这样的飞剪船仍然也很受瞩目，他毕竟是一种新式的帆船，但还同时拥有蒸汽动力，虽然杭州造船厂卖掉了十几艘这样的船，但它在广州港内还是有点显眼。
萧明也顾不了这么多了，他下船之后也沒有四处逛逛，而是四处打听之后，就直奔了越秀山圆音寺了，广州圆音寺的规模并不大，山门也略显寒酸，但由于香火茂盛，所以知道的人非常多，所以萧明不会找错地方。
山门之外萧明驻足打量了一下，圆音寺的正殿人头攒动，想來都是上香的，门口的小商贩很多，兜售着各种小吃和商品，两个和尚正在打扫门前的空地，萧明带着顾郭二人直奔大雄宝殿而去。
那大殿两侧两块牌匾，书有一副楹联，萧明一看，这怎么与杭州法境寺的对联一样的：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
看來天下佛家妙语想通，也是相同的，萧明笑了笑，吩咐顾小六就近买点香烛，在大殿之上膜拜如來佛祖，然后前往功德箱前，对礼客僧道：“我要捐香火钱！”
这是相当于來了财神，礼客僧顿时笑容满面，他双手合十道：“施主是要结个善缘吧？请随我來“然后向后引路，将萧明带入后厢的客房之内，然后送上功德簿，萧明大笔一挥写了一千！两字。
一千两银子说多不多，说少不少，礼客僧的笑容还算勉强，但随后看到萧明在那两字后面又加上了两个字：“贯子！”不禁脸上变色，连声道：“施主稍待！施主稍待！”同时让小沙弥为萧明上茶。
萧明写的是纸币的贯子，现在的老百姓喜欢叫做：“官子！”这一千贯子相当于一千金币，难怪礼客僧变了脸色，萧明这可是捐了一笔不菲的香油钱！礼客僧肯定前去请主持方丈前來，像萧明这样的大施主自然是由长老來陪的。
果然不一会一个老和尚就匆匆赶來，与萧明见礼之后自报家门，声称自己是本寺的主持方丈，法名妙空！他与萧明客套了几句，得知萧明第一次前來广州，并且是专门來圆音寺找人的，于是赶忙问道。
“不知施主要找何人，老衲定然帮你找到他？”
萧明道：“我要找义律大师，不知道大师是否在寺中？”
妙空问道：“施主与义律大师可否相识，义律在本寺专心撰写佛经，如果不识的话，老衲恐怕他不愿见客啊！”
萧明的道：“烦劳老方丈去问一问，就说來客想问一些关于佛室利的消息，相信他会同意见我的……！”
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这帮海盗杀光了人之后甚至将船也烧毁才撤走，他们非常的谨慎，生怕暴露了行藏，这名水手是被过往的两外一艘商船救起的，他乘坐的商船属于广州港的商号，那是唯独还沒有使用混合动力甚至飞剪船的中国商船。
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萧明这才知道为什么这段时间沒有发现任何海盗的踪迹了，海盗的船想來是因为追不上混合动力的大商船，所以放弃了对这些商船的打劫企图，但并不是说明这些海盗偃旗息鼓了，萧明由此推断，海盗的船定然都是一些小船。
由于是小船，那么注定不会在一些开阔的海面上行动，他们必是躲在一些狭窄的海道之内，依托于一些零星的小岛作为掩护，碰到那些船速很慢的商船时才会动手，而且一定是小船倾巢而出，杀人越货后再毁灭掉痕迹。
那么这个时候如果有一份详细的海图，找到这样几个适合海盗伏击的海道就可以立刻找到那些海盗，但在宋代的这个时候，要想舀到一份非常清楚的南海海图肯定不是那么一件容易的事情了。
经过多方打听之下，萧明才得到了这样一个消息，这样的一份海图的确存在，但却是在一个和尚的手中！而这个和尚却是在广州城内的圆音寺内，萧明从沒去过广州，这一次决定亲自前往寻求海图。
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汉初，赵伦接管南海郡，并吞附近地区，建立了南越国，自立为南越武王，其王朝历经五世九十三年。赵伦以番禹为首邑，将番禹城向东西东、广西省区大部，这是广州名称之始。唐为岭南道治。
五代梁贞明三年，南海王刘袭在此称帝，改元乾亨，国号大越。翌年改称汉，史称南汉，升广州为兴王府，作为都邑。三国至唐末五代时期，广州城曾向南扩大，因临近江边，常为洪水所淹，南海王刘隐焀禹山，取土垫高，拓展城垣，名为新南城。宋代为广东东路治。
宋仁宗统治时期，岭南的战事不断，由于沒有强有力的军队和坚固的城池，宋朝对岭南的统治受到严重威胁。景佑四年，广州地方官员任中师等向朝廷报告，说广州城壁摧塌，请求拨款和征集人力维修。
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尤其是以他们的麻纱布，南朝刘宋时生产出"薄如蝉翅"的葛布，一幅24米长的布，卷起來可装入竹筒，被誉为"入筒细布"。萧明曾和日昌隆的工匠们研究过这种布，发觉它的原料就是麻纱，但能够织出如此稀薄的布匹这种工艺却是不可多见的。
但随着大量的日昌隆低廉的棉布的价格冲击，显然这种完全手工织造的纱布，也越來越举日维艰了！萧明不是慈善家，商业竞争有时候也是非常残忍的，日昌隆依托于高端的丝绸纺织，加上低端的棉毛纺织的大规模工业化生产，已经成为整个中国纺织业的霸主，但面对着一种麻纱织品的顽固，当然不能停下垄断的脚步。
萧明去年在杭州的时候就已经开会研究过，那就是进行大批量的收购，不但是这种麻纱布还有华南少数民族专门生产的一种“荆布”那是一种土布，但有着蜡染工艺和特殊的质地，这些都在收购的范围之内，并且研究机器化生产的可能。
但这都不是萧明此次前來广州的目的，他是來找那个和尚的，而圆音寺则是在子城的越秀山上，圆音寺非常有名，那是因为它实际上有两座寺庙，一座在广州城，而另一座则是在西安城，作为唐代的皇家寺院，广州的这家圆音寺则是分院，历來都被成为南北圆音寺。
越秀山上景色宜人，游人不断，更多的是上香的香客，善男信女们对圆音寺的贡献不小，这无关宗教，百姓们只求一个心安!萧明只做普通耳朵打扮，带着顾小六和郭守信二人，钱拔光本來要一同跟萧明前來广州，但萧明让他留在了台湾岛上了，目的是训练战船上的水勇们练习射击在海面上开炮。
整个萧明在舟山的舰队总共有十二艘战船组成，这些船上的水手除了一些特殊训练的虎卫担任步勇之外，全都是招募的水性熟练地水勇，他们从无在海上进行炮击的训练，这就需要他们在颠簸行驶的船上來练习了。
由于海盗的踪迹并沒有得到，萧明只得在一些狭窄的水道和航线上分出战船來为日昌隆和一些东南的商船进行护航，但这些船必须要交一部分护航的费用，由于新船上水手属于实战训练，所以一开始护航的则是萧明自己舰队的那四艘大型战船。
萧明初到广州，为避免张扬，蛟龙号则去担任护航任务了，自己乘坐一艘用來运输给养的飞剪船，像这样的飞剪船仍然也很受瞩目，他毕竟是一种新式的帆船，但还同时拥有蒸汽动力，虽然杭州造船厂卖掉了十几艘这样的船，但它在广州港内还是有点显眼。
萧明也顾不了这么多了，他下船之后也沒有四处逛逛，而是四处打听之后，就直奔了越秀山圆音寺了，广州圆音寺的规模并不大，山门也略显寒酸，但由于香火茂盛，所以知道的人非常多，所以萧明不会找错地方。
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那大殿两侧两块牌匾，书有一副楹联，萧明一看，这怎么与杭州法境寺的对联一样的：法幢现慈云，观秋月春花，尽是三空妙谛；智灯悬宝座，听晨钟暮鼓，无非一点禅机。
看來天下佛家妙语想通，也是相同的，萧明笑了笑，吩咐顾小六就近买点香烛，在大殿之上膜拜如來佛祖，然后前往功德箱前，对礼客僧道：“我要捐香火钱！”
这是相当于來了财神，礼客僧顿时笑容满面，他双手合十道：“施主是要结个善缘吧？请随我來“然后向后引路，将萧明带入后厢的客房之内，然后送上功德簿，萧明大笔一挥写了一千！两字。
一千两银子说多不多，说少不少，礼客僧的笑容还算勉强，但随后看到萧明在那两字后面又加上了两个字：“贯子！”不禁脸上变色，连声道：“施主稍待！施主稍待！”同时让小沙弥为萧明上茶。
萧明写的是纸币的贯子，现在的老百姓喜欢叫做：“官子！”这一千贯子相当于一千金币，难怪礼客僧变了脸色，萧明这可是捐了一笔不菲的香油钱！礼客僧肯定前去请主持方丈前來，像萧明这样的大施主自然是由长老來陪的。
果然不一会一个老和尚就匆匆赶來，与萧明见礼之后自报家门，声称自己是本寺的主持方丈，法名妙空！他与萧明客套了几句，得知萧明第一次前來广州，并且是专门來圆音寺找人的，于是赶忙问道。
“不知施主要找何人，老衲定然帮你找到他？”
萧明道：“我要找义律大师，不知道大师是否在寺中？”
妙空问道：“施主与义律大师可否相识，义律在本寺专心撰写佛经，如果不识的话，老衲恐怕他不愿见客啊！”
萧明的道：“烦劳老方丈去问一问，就说來客想问一些关于佛室利的消息，相信他会同意见我的……！”
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