第一百二十二章 悟刀
齐玄素见识了“魔刀”的厉害，既感叹那位在墙壁上刻下文字的前辈高人道行通天，也越发坚定了修炼“魔刀”的决心。
难怪孙合悟让他先通读一遍，这才刚刚读到第九刀而已，仅就原文而言，他不刻意领悟其中真意，只是走马观花地用目光过了个数，没有第一印象的数百刀那么多，却也绝不算少，刚好九十九刀。
九为数之极，除了象征数之始的“一”，道门之人最是偏爱这个数字。
从九到九十九，中间隔着一个九十，齐玄素想要通读一遍“魔刀”原文，还差得远呢。
齐玄素入定片刻，恢复身上的伤势和消耗的真气还在其次，关键是恢复一番厮杀所花费的精神，准备下一次交手。
先前那番交手，齐玄素没有丝毫防备，失了先手，又贸然使用并不熟练的“先天神算”，等同是作茧自缚，一步错步步皆错，最终满盘皆输，所以齐玄素觉得若是做好充足准备再来一次，绝不会止步于第九刀。
半个时辰后，齐玄素恢复完毕，只觉得精气神都调整到了巅峰状态，也不再用手刀或者“鬼刀”，而是直接从须弥物中取出“飞英”，然后才沉浸到墙壁上的文字之中。
不多时后，那个持刀身影再度出现在齐玄素的面前，朝着齐玄素冲杀而来。
齐玄素不闪不避，举起手中的“飞英”，直接从正面迎了上去。
这一次，齐玄素不再刻意用取巧手段，而是凭借自己的经验、直觉、本能与这道身影交手。
两人战在一处，完全不能称之为较技比试，根本就是生死相搏，不花哨，不好看，却绝对要命。
双刀交错之间，只有基础刀招的不断变化组合，怎么简单怎么来，怎么直接怎么来。
齐玄素由此领会出“魔刀”的第一重真意——杀人术。
这是一门纯粹的杀人术，宋政之所以创造出这门功法，不是为了流传后世，也不是为了传授弟子，更不是印证什么、探索什么，纯粹就是为了让他能更加效率地杀人。
杀一个血流成河，杀一个白骨如山，杀一个尸山血海。
宋政生于乱世，那是一个人命贱如草的世道，饥荒瘟疫、兵连祸结，真正是赤地千里、白骨盈野，乃至于十室九空、易子而食。他是见惯了生死之人，也是极不在意生死之人，此刀之中绝无一分一毫的道德负担，故而也没有一丝一毫的迟疑。
没有迟疑，摆脱束缚，才能有望将一个“快”字发挥到极致。
不过比起上一次的手忙脚乱，齐玄素这次有了长足的进步，一直坚持到第十八刀才被一刀割喉，就此落败。
只是齐玄素并不满意。
因为齐玄素和那个身影，并没有实质的不同，境界修为相同，体魄、真气、体力相当，结果齐玄素在二十刀内被人家手起刀落“斩于马下”，这是纯粹的技不如人，没有任何借口可找，这也是齐玄素第一次遇到同境之中能在生死搏杀中碾压他的对手。
齐玄素坐在地上，慢慢回想那道身影施展的刀招，尝试着模仿一二，可齐玄素却发现很难模仿。
原因很简单，这些刀招说得好听些叫作随机应变，说得难听些就是杂乱无章，完全是根据齐玄素的变化而变化，倒像是专门为了破解“大衍灵刀”而创的一套刀法。
由此，齐玄素大约明白一件事，“魔刀”的根本不在于刀招，而在于其真意，即根本理念和逻辑。所以这门大成之法的门槛相对较高，要有一定的刀法基础，最好是生死搏杀经验丰富，换成一个不会用刀之人，或是没有经历过生死之战的花圃道士，根本无从着手。
正巧，齐玄素就是那种有一定刀法基础并且生死之战经验丰富的人。
接下来的几个时辰，齐玄素又尝试了几次，最长的一次坚持到了第二十四刀，殊为不易。因为那道自文字中生出的身影并非一成不变，不是齐玄素死记硬背他的招数便可过关，而是随着齐玄素变招也生出新的变化，逼迫着齐玄素去揣度、模仿、理解、解构它的出刀逻辑和原理，知其然也要知其所以然，方能抵挡。
虽说“魔刀”是如野兽一般，以本能为驱使，但野兽的狩猎本能也是从一次次捕猎中磨练出来的，没有出生就会捕猎的。
这便是齐玄素现在不断练习的原因所在。
对于齐玄素而言，练刀并非什么苦事，被那个身影砍上几刀，也算不得什么，还不到咬牙坚持的地步，反而是乐在其中，浑然不知时间流逝。
在此期间，孙合悟也来过几趟，不过见齐玄素沉浸其中，没有失控疯魔的迹象，便也没有打扰他，乐得在隔壁读书。
老人之所以痛快答应指点齐玄素，一是因为张月鹿的面子人情，二是因为不耽误他的正事，就算齐玄素不来找他指点，他也要将手头上这部五代大掌教所著的《玄圣想尔注》读完，读书之余指点晚辈，并不耽误太多时间。
至于他为何一大把年纪才来读这本成书年代并不久远的著作，主要两个原因。
一是因为活到老学到老，谁也不能将天下之书尽读。
二是因为“想尔注”是指研读后有了新的领悟，并且不认同大众的解读。换而言之，就是五代大掌教读了玄圣的著作之后，产生了许多新的想法，甚至与过去的正统解读并不相同。
如果五代大掌教只是个寻常人物，这本书注定要成为一本禁书，无奈这位是代表了道门正统的大掌教，于是就成了道门正统官方有两个互相冲突矛盾的解读，后人也不好贸然评判，只能说这本书颇有争议，也只有孙合悟这种想法理念已经完全定型的老学究才会去读，年轻人们读了之后，难免要产生迷茫。
接下来的几天，齐玄素一直都在此地尝试通读“魔刀”原文，最终止步于第四十八刀。
然后孙合悟打断了齐玄素的继续参悟，因为六月十五到了，万象道宫的上宫马上就要迎来为期三月的全面封闭，同时还要在乾园举行一个典礼，主要是掌宫大真人进行训话，明确未来三个月的意义和安排，勉励这些后辈们砥砺前行，为道门尽心尽力。
毕竟四品祭酒道士们已经可以算是道门的中流砥柱，他们离开上宫之后，大多会担任一定职务，这是个必不可少的步骤。
齐玄素只能暂时离开此地。
孙合悟干脆把此地的钥匙给了齐玄素，允许齐玄素自由出入，只是叮嘱齐玄素，不能去的地方不要去，若是闹出什么乱子，他可不会留情面，必然严肃处理。
这样的场合，孙合悟也要出席，于是两人顺路同行，来到乾园。
这一路上自然吸引了许多视线，一位年纪轻轻的四品祭酒道士，与一位在万象道宫中位高权重的二品太乙道士同行，让不少人开始猜测，这又是哪家的公子。
来到礼堂，齐玄素发现道门的礼堂似乎都大同小异，全是模仿金阙的布局，哪怕他这种连紫府大门都进不去之人，也能大概想象出金阙是什么样子。
齐玄素还发现他们的位置安排也是大有讲究，四品祭酒道士全部在前排，大概相当于参知真人们的位置，预备祭酒和候补祭酒们就只能坐在后面，大概相当于一百零八位旁听真人的位置。
当然，此处礼堂的座位要比金阙多得多，绝不止一百四十四之数。
齐玄素被安排在了最前排，他估摸着这要是在金阙，这个位置不是慈航真人的，就是清微真人的，在他斜对面的位置就是面无表情的姚裴，也多亏了姚裴，吸引了绝大多数人的注意力，使得关注他的人少了许多。
姚裴一直在闭目养神，对于众多探究意味很重的目光无动于衷，也没有再去搭理齐玄素，这也在情理之中，好歹是与张月鹿并列齐名的道门俊彦，自有傲气，有一个张月鹿对齐玄素感兴趣就很逆天了，严格来说，李长歌这位李家小祖宗因为“玄玉”的缘故，多半对齐玄素也有一点兴趣，如果再加上一个姚裴，真当他是六代大掌教的私生子了。
与之相对的就是道宫高层们的位置了，放在金阙，便是对应大掌教、副掌教、大真人们的位置。
如今的金阙之中，大掌教的位置一直是空着的，哪怕是轮值大真人主持议事，也只是扶着椅背，而不能公然坐上去。
万象道宫的情形也相差不多，掌宫大真人的位置是空着的，看来掌宫大真人还未从金阙归来，由一位辅理代表掌宫大真人进行训话，不管怎么说，这也是一位二品太乙道士，完全有这个资格。
不过让齐玄素失望的是，这些训话并没有太多实质意义，尽是些官话套话，枯燥乏味，说者无心，听者也无意，也难怪如今的上宫变成个走过场的地方。
齐玄素已经开始想念那间刻满文字的石室了。
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难怪孙合悟让他先通读一遍，这才刚刚读到第九刀而已，仅就原文而言，他不刻意领悟其中真意，只是走马观花地用目光过了个数，没有第一印象的数百刀那么多，却也绝不算少，刚好九十九刀。
九为数之极，除了象征数之始的“一”，道门之人最是偏爱这个数字。
从九到九十九，中间隔着一个九十，齐玄素想要通读一遍“魔刀”原文，还差得远呢。
齐玄素入定片刻，恢复身上的伤势和消耗的真气还在其次，关键是恢复一番厮杀所花费的精神，准备下一次交手。
先前那番交手，齐玄素没有丝毫防备，失了先手，又贸然使用并不熟练的“先天神算”，等同是作茧自缚，一步错步步皆错，最终满盘皆输，所以齐玄素觉得若是做好充足准备再来一次，绝不会止步于第九刀。
半个时辰后，齐玄素恢复完毕，只觉得精气神都调整到了巅峰状态，也不再用手刀或者“鬼刀”，而是直接从须弥物中取出“飞英”，然后才沉浸到墙壁上的文字之中。
不多时后，那个持刀身影再度出现在齐玄素的面前，朝着齐玄素冲杀而来。
齐玄素不闪不避，举起手中的“飞英”，直接从正面迎了上去。
这一次，齐玄素不再刻意用取巧手段，而是凭借自己的经验、直觉、本能与这道身影交手。
两人战在一处，完全不能称之为较技比试，根本就是生死相搏，不花哨，不好看，却绝对要命。
双刀交错之间，只有基础刀招的不断变化组合，怎么简单怎么来，怎么直接怎么来。
齐玄素由此领会出“魔刀”的第一重真意——杀人术。
这是一门纯粹的杀人术，宋政之所以创造出这门功法，不是为了流传后世，也不是为了传授弟子，更不是印证什么、探索什么，纯粹就是为了让他能更加效率地杀人。
杀一个血流成河，杀一个白骨如山，杀一个尸山血海。
宋政生于乱世，那是一个人命贱如草的世道，饥荒瘟疫、兵连祸结，真正是赤地千里、白骨盈野，乃至于十室九空、易子而食。他是见惯了生死之人，也是极不在意生死之人，此刀之中绝无一分一毫的道德负担，故而也没有一丝一毫的迟疑。
没有迟疑，摆脱束缚，才能有望将一个“快”字发挥到极致。
不过比起上一次的手忙脚乱，齐玄素这次有了长足的进步，一直坚持到第十八刀才被一刀割喉，就此落败。
只是齐玄素并不满意。
因为齐玄素和那个身影，并没有实质的不同，境界修为相同，体魄、真气、体力相当，结果齐玄素在二十刀内被人家手起刀落“斩于马下”，这是纯粹的技不如人，没有任何借口可找，这也是齐玄素第一次遇到同境之中能在生死搏杀中碾压他的对手。
齐玄素坐在地上，慢慢回想那道身影施展的刀招，尝试着模仿一二，可齐玄素却发现很难模仿。
原因很简单，这些刀招说得好听些叫作随机应变，说得难听些就是杂乱无章，完全是根据齐玄素的变化而变化，倒像是专门为了破解“大衍灵刀”而创的一套刀法。
由此，齐玄素大约明白一件事，“魔刀”的根本不在于刀招，而在于其真意，即根本理念和逻辑。所以这门大成之法的门槛相对较高，要有一定的刀法基础，最好是生死搏杀经验丰富，换成一个不会用刀之人，或是没有经历过生死之战的花圃道士，根本无从着手。
正巧，齐玄素就是那种有一定刀法基础并且生死之战经验丰富的人。
接下来的几个时辰，齐玄素又尝试了几次，最长的一次坚持到了第二十四刀，殊为不易。因为那道自文字中生出的身影并非一成不变，不是齐玄素死记硬背他的招数便可过关，而是随着齐玄素变招也生出新的变化，逼迫着齐玄素去揣度、模仿、理解、解构它的出刀逻辑和原理，知其然也要知其所以然，方能抵挡。
虽说“魔刀”是如野兽一般，以本能为驱使，但野兽的狩猎本能也是从一次次捕猎中磨练出来的，没有出生就会捕猎的。
这便是齐玄素现在不断练习的原因所在。
对于齐玄素而言，练刀并非什么苦事，被那个身影砍上几刀，也算不得什么，还不到咬牙坚持的地步，反而是乐在其中，浑然不知时间流逝。
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一是因为活到老学到老，谁也不能将天下之书尽读。
二是因为“想尔注”是指研读后有了新的领悟，并且不认同大众的解读。换而言之，就是五代大掌教读了玄圣的著作之后，产生了许多新的想法，甚至与过去的正统解读并不相同。
如果五代大掌教只是个寻常人物，这本书注定要成为一本禁书，无奈这位是代表了道门正统的大掌教，于是就成了道门正统官方有两个互相冲突矛盾的解读，后人也不好贸然评判，只能说这本书颇有争议，也只有孙合悟这种想法理念已经完全定型的老学究才会去读，年轻人们读了之后，难免要产生迷茫。
接下来的几天，齐玄素一直都在此地尝试通读“魔刀”原文，最终止步于第四十八刀。
然后孙合悟打断了齐玄素的继续参悟，因为六月十五到了，万象道宫的上宫马上就要迎来为期三月的全面封闭，同时还要在乾园举行一个典礼，主要是掌宫大真人进行训话，明确未来三个月的意义和安排，勉励这些后辈们砥砺前行，为道门尽心尽力。
毕竟四品祭酒道士们已经可以算是道门的中流砥柱，他们离开上宫之后，大多会担任一定职务，这是个必不可少的步骤。
齐玄素只能暂时离开此地。
孙合悟干脆把此地的钥匙给了齐玄素，允许齐玄素自由出入，只是叮嘱齐玄素，不能去的地方不要去，若是闹出什么乱子，他可不会留情面，必然严肃处理。
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来到礼堂，齐玄素发现道门的礼堂似乎都大同小异，全是模仿金阙的布局，哪怕他这种连紫府大门都进不去之人，也能大概想象出金阙是什么样子。
齐玄素还发现他们的位置安排也是大有讲究，四品祭酒道士全部在前排，大概相当于参知真人们的位置，预备祭酒和候补祭酒们就只能坐在后面，大概相当于一百零八位旁听真人的位置。
当然，此处礼堂的座位要比金阙多得多，绝不止一百四十四之数。
齐玄素被安排在了最前排，他估摸着这要是在金阙，这个位置不是慈航真人的，就是清微真人的，在他斜对面的位置就是面无表情的姚裴，也多亏了姚裴，吸引了绝大多数人的注意力，使得关注他的人少了许多。
姚裴一直在闭目养神，对于众多探究意味很重的目光无动于衷，也没有再去搭理齐玄素，这也在情理之中，好歹是与张月鹿并列齐名的道门俊彦，自有傲气，有一个张月鹿对齐玄素感兴趣就很逆天了，严格来说，李长歌这位李家小祖宗因为“玄玉”的缘故，多半对齐玄素也有一点兴趣，如果再加上一个姚裴，真当他是六代大掌教的私生子了。
与之相对的就是道宫高层们的位置了，放在金阙，便是对应大掌教、副掌教、大真人们的位置。
如今的金阙之中，大掌教的位置一直是空着的，哪怕是轮值大真人主持议事，也只是扶着椅背，而不能公然坐上去。
万象道宫的情形也相差不多，掌宫大真人的位置是空着的，看来掌宫大真人还未从金阙归来，由一位辅理代表掌宫大真人进行训话，不管怎么说，这也是一位二品太乙道士，完全有这个资格。
不过让齐玄素失望的是，这些训话并没有太多实质意义，尽是些官话套话，枯燥乏味，说者无心，听者也无意，也难怪如今的上宫变成个走过场的地方。
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