游玩具茨山
到了周末，马上就是三月三了，想出去踏青，但是不想去太远！赵翠得知马小亮又想简单出去溜腿，于是提议不如去具茨山玩！
提起具茨山，就不得不提轩辕大帝，众所周知，轩辕大帝出生在有熊国，而有熊国就是如今的新郑！
要知道具茨山（现名始祖山），是中岳嵩山的余脉，位于河南禹州、新郑、新密、长葛一带。
为古有熊氏的发祥地，具茨山中发现有远古奇异的岩画、壮观的城堡、神秘的石棺墓葬。
之所以把具茨山和黄帝联系在一起，是因为在《史记-五帝本记》和《二十五史新编》上面也有记载，轩辕黄帝故里河南新郑；炎黄二帝陵墓陕西宝鸡。
《庄子·徐无鬼》载：“黄帝见大隗于具茨之山。
“郦道元在
“水经注
“里也明确指出：“黄帝登具茨山，升于洪堤上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。
“山不在高，有仙则名”。位于河南新郑市区西南15公里处的具茨山因是黄帝活动的重要地区，被蒙上了一层神秘的色彩，使其充满了无限的吸引力。
具茨山主峰风后岭海拔1160米，远远望去，好似一尊轩辕黄帝像：伟岸挺拔，眉眼毕现，蔚为壮观，让人油然产生一种敬意。
庄严雄伟的黄帝大宗祠就建于山之东坡。山上奇峰怪石，芳草野花，龙潭飞瀑、雾海晴岚，无不令人心旷神怡，留连忘返。
难怪黄帝和他的臣子们以此作为戎马根基地。具茨山古来就建有黄帝拜华盖童子祠、轩辕阁、风后祠、黄帝迎日推策台、黄帝女儿梳妆台、三宫、嫘祖庙、黄帝大宗祠、黄帝屯兵洞、黄帝避暑宫、幽胜宫、黑龙潭、白龙潭、日月潭等古迹。
几千年来，具茨山上的祠、阁就兴起了阴历三月三朝顶拜祖的圣节，至今仍吸引着海内外炎黄子孙登山朝圣、寻跟拜祖。
那么第一个在具茨山祭拜黄帝的人是谁呢？答案就是春秋时郑国的子产。
“登过具茨不登山，拜过黄帝不拜帝”的黄帝祭祀习俗源于具茨山。据说黄帝仙逝之后，大臣左彻曾削木为像以供天下百姓纪念。
到帝尧时代，又在始祖山兴起拜谒始祖黄帝的习俗。东周时代，名相郑子产，在始祖山主峰建造了轩辕石庙，纪念黄帝，并且让郑国国君亲自登山祭拜黄帝，这是史书上记载最早祭拜黄帝的官方记录。
子产，现在只知道他在公元前522年去世，究竟生于何年还缺乏史料确证，他是两千五百年前的郑国人（国都即今日的新郑市）；姬姓，名侨，字子美，因是郑公子发之子，故又称公孙侨。
以卿执政郑国（相当于后世的宰相）22年。综其一生，可谓见解卓越，政绩辉煌。
前522年（郑定公八年），子产病重，以水火为喻，告诫继任者子太叔为政要宽猛相济（子产论政宽猛），数月后子产去世。
郑国的青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”另有记载说，子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。
孔子闻讯而泣，评价子产道：“古之遗爱也。”能够被孔子这样的评价，可见子产在当时也是能力非常强的名相。
在子产之后，历朝历代都有来具茨山祭拜黄帝的记录。《汉书·地理志》中载：“此山西南属禹。东北属新郑，西北属密县。上有轩辕庙、风王庙……”这说明最晚在汉代以前，具茨山就有了专门祭拜黄帝的轩辕庙。
唐弘道元年（683），唐高宗和武则天曾遣使
“祭祀嵩岳、少室、箕山、具茨等山”；此后，无论盛世或乱世，拜轩辕黄帝的习俗一直持续至今；现在每逢农历三月初三，自发前来寻根问祖的海内外游客络绎不绝，山脚下往往会形成聚集数万人的大型庙会。
除浓厚的黄帝文化氛围外，在具茨山附近的众多山体中，还分布着如周定王陵（无梁龙虎山）、卢照邻墓等丰富的人文遗存，它们一同丰满和强化了具茨山的文化底蕴。
从唐时杜甫的
“不必陪玄圃，超然待具茨”、李颀的
“吾闻仙地多后身，安知不是具茨人”、皮日休的
“具茨云木老，大块烟霞委”，到宋人韩维的
“具茨山外夕阳多，展江亭下春波满”，再到乾隆年间的晏饮曲
“缅崆峒问道，虚怀谒具茨”和近人陈三立的
“常迷具茨驾，空睨老骥枥”……如是种种，具茨山被中原百姓视为
“圣山”、
“神山”，甚至在当地被恭敬地以
“始祖山”代之，用来传承黄帝的祭祖文化。既然如此，不如就去具茨山溜达溜达，看看这座神山圣山始祖山有何来头！
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提起具茨山，就不得不提轩辕大帝，众所周知，轩辕大帝出生在有熊国，而有熊国就是如今的新郑！
要知道具茨山（现名始祖山），是中岳嵩山的余脉，位于河南禹州、新郑、新密、长葛一带。
为古有熊氏的发祥地，具茨山中发现有远古奇异的岩画、壮观的城堡、神秘的石棺墓葬。
之所以把具茨山和黄帝联系在一起，是因为在《史记-五帝本记》和《二十五史新编》上面也有记载，轩辕黄帝故里河南新郑；炎黄二帝陵墓陕西宝鸡。
《庄子·徐无鬼》载：“黄帝见大隗于具茨之山。
“郦道元在
“水经注
“里也明确指出：“黄帝登具茨山，升于洪堤上，受《神芝图》于华盖童子，即是山也。
“山不在高，有仙则名”。位于河南新郑市区西南15公里处的具茨山因是黄帝活动的重要地区，被蒙上了一层神秘的色彩，使其充满了无限的吸引力。
具茨山主峰风后岭海拔1160米，远远望去，好似一尊轩辕黄帝像：伟岸挺拔，眉眼毕现，蔚为壮观，让人油然产生一种敬意。
庄严雄伟的黄帝大宗祠就建于山之东坡。山上奇峰怪石，芳草野花，龙潭飞瀑、雾海晴岚，无不令人心旷神怡，留连忘返。
难怪黄帝和他的臣子们以此作为戎马根基地。具茨山古来就建有黄帝拜华盖童子祠、轩辕阁、风后祠、黄帝迎日推策台、黄帝女儿梳妆台、三宫、嫘祖庙、黄帝大宗祠、黄帝屯兵洞、黄帝避暑宫、幽胜宫、黑龙潭、白龙潭、日月潭等古迹。
几千年来，具茨山上的祠、阁就兴起了阴历三月三朝顶拜祖的圣节，至今仍吸引着海内外炎黄子孙登山朝圣、寻跟拜祖。
那么第一个在具茨山祭拜黄帝的人是谁呢？答案就是春秋时郑国的子产。
“登过具茨不登山，拜过黄帝不拜帝”的黄帝祭祀习俗源于具茨山。据说黄帝仙逝之后，大臣左彻曾削木为像以供天下百姓纪念。
到帝尧时代，又在始祖山兴起拜谒始祖黄帝的习俗。东周时代，名相郑子产，在始祖山主峰建造了轩辕石庙，纪念黄帝，并且让郑国国君亲自登山祭拜黄帝，这是史书上记载最早祭拜黄帝的官方记录。
子产，现在只知道他在公元前522年去世，究竟生于何年还缺乏史料确证，他是两千五百年前的郑国人（国都即今日的新郑市）；姬姓，名侨，字子美，因是郑公子发之子，故又称公孙侨。
以卿执政郑国（相当于后世的宰相）22年。综其一生，可谓见解卓越，政绩辉煌。
前522年（郑定公八年），子产病重，以水火为喻，告诫继任者子太叔为政要宽猛相济（子产论政宽猛），数月后子产去世。
郑国的青壮年痛哭失声，老人像孩童一样哭泣，说：“子产离开我们死去了啊，老百姓将来依靠谁！”另有记载说，子产死后，郑国的男子舍弃玉佩，妇女舍弃缀珠的耳饰，在民巷中聚哭了三个月，娱乐的乐器都停了下来。
孔子闻讯而泣，评价子产道：“古之遗爱也。”能够被孔子这样的评价，可见子产在当时也是能力非常强的名相。
在子产之后，历朝历代都有来具茨山祭拜黄帝的记录。《汉书·地理志》中载：“此山西南属禹。东北属新郑，西北属密县。上有轩辕庙、风王庙……”这说明最晚在汉代以前，具茨山就有了专门祭拜黄帝的轩辕庙。
唐弘道元年（683），唐高宗和武则天曾遣使
“祭祀嵩岳、少室、箕山、具茨等山”；此后，无论盛世或乱世，拜轩辕黄帝的习俗一直持续至今；现在每逢农历三月初三，自发前来寻根问祖的海内外游客络绎不绝，山脚下往往会形成聚集数万人的大型庙会。
除浓厚的黄帝文化氛围外，在具茨山附近的众多山体中，还分布着如周定王陵（无梁龙虎山）、卢照邻墓等丰富的人文遗存，它们一同丰满和强化了具茨山的文化底蕴。
从唐时杜甫的
“不必陪玄圃，超然待具茨”、李颀的
“吾闻仙地多后身，安知不是具茨人”、皮日休的
“具茨云木老，大块烟霞委”，到宋人韩维的
“具茨山外夕阳多，展江亭下春波满”，再到乾隆年间的晏饮曲
“缅崆峒问道，虚怀谒具茨”和近人陈三立的
“常迷具茨驾，空睨老骥枥”……如是种种，具茨山被中原百姓视为
“圣山”、
“神山”，甚至在当地被恭敬地以
“始祖山”代之，用来传承黄帝的祭祖文化。既然如此，不如就去具茨山溜达溜达，看看这座神山圣山始祖山有何来头！
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